形而上形而下（永遠(yuǎn)的辯證法之十五形而上與形而下）
形而上形而下（永遠(yuǎn)的辯證法之十五形而上與形而下）
形而上學(xué)，是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞語(yǔ)。接觸過(guò)哲學(xué)的人都知道，它是同辯證法相對(duì)立的概念，是用片面、孤立 、靜止的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。
形而上，出自《易經(jīng)系辭》，原文是形而上者謂之道，形而下者謂之器。同形而上學(xué)比較，形而上這個(gè)詞語(yǔ)更加抽象晦澀難懂，屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇，指無(wú)形的或未成形體的東西；形而下則是指有形的或已成形體的東西。
這樣理解或解釋，人們可能感覺(jué)更加糊涂了。
所以必須換一種說(shuō)法。
想起中學(xué)時(shí)候上語(yǔ)文課的時(shí)候，老師除了布置學(xué)生讓學(xué)習(xí)生字、生詞、背誦段落甚至整篇課文、研究某些語(yǔ)句的修辭手法之外，一般還會(huì)有一項(xiàng)要求，就是總結(jié)提煉課文的中心思想及段落大意。
想想看，課文的中心思想及段落大意，是課文的無(wú)形的東西，不就是形而上嗎？而生字、生詞、段落甚至課文、修辭手法，是課文的有形的東西，不就是形而下嗎？
寫(xiě)一篇文章，首先要立意，確立文章的意圖，也就是文章的中心思想。是記敘文，就是要通過(guò)講故事把后面的道理說(shuō)明白，后面的道理就是文章的意圖、中心思想；是說(shuō)明文，就是要說(shuō)明事物的來(lái)龍去脈和所以然，所以然就是文章的意圖、中心思想；是議論文，就是要說(shuō)明事情的是非曲直，是非曲直的道理就是文章的意圖、中心思想。
然后要謀篇布局，構(gòu)思和規(guī)劃文章的結(jié)構(gòu)，使之嚴(yán)謹(jǐn)完善，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。典型的如議論文，有了論點(diǎn)論據(jù)，還要對(duì)論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是采取總分式、分總式、還是總分總式，都是要講究的。中國(guó)古人關(guān)于寫(xiě)文章有一種形象的表述：鳳頭、豬肚、豹尾。意思是說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司文章開(kāi)頭一定要小巧玲瓏、精致漂亮，像鳳凰的頭一樣引人注目；中間的鋪陳敘述則要內(nèi)容有料、言之有物，像一頭大肥豬的肚子那樣飽滿充實(shí)；文章結(jié)尾要短小精悍、干脆利索，像豹子的尾巴一樣令人記憶深刻難忘。
成都谷歌推廣公司，就是要行文動(dòng)筆、遣詞造句了。講事實(shí)、擺道理、打比方、舉例子、引經(jīng)據(jù)典、洋洋灑灑，都是其中之意。
回過(guò)頭來(lái)看，立意是文章的靈魂與精神，它統(tǒng)馭著謀篇布局和行文動(dòng)筆。好的立意才能有好的文章；沒(méi)有好的立意，再好的辭藻和結(jié)構(gòu)，文章也只是一堆文字符號(hào)的堆砌，或者也是長(zhǎng)歪了、跑偏了的行尸走肉。而立意又是看不見(jiàn)摸不著的無(wú)形的東西，因此對(duì)于文章而言，立意就是形而上。
謀篇布局和行文動(dòng)筆是文章的結(jié)構(gòu)與材料，是服從與服務(wù)于立意的。有了好的立意，還需要有高明的謀篇布局和行文動(dòng)筆來(lái)體現(xiàn)，才能使文章血肉豐滿、形象高大；如果沒(méi)有好的謀篇布局和行文動(dòng)筆，再好的立意，也只是一種停留在思想中的念頭，不會(huì)得到有血有肉的生動(dòng)展現(xiàn)，成不了影響別人、膾炙人口的文章。謀篇布局和行文動(dòng)筆是看得見(jiàn)摸得著的有形的東西，因此對(duì)于文章而言，謀篇布局和行文動(dòng)筆就是形而下。
如果覺(jué)得這樣的說(shuō)法仍然是文縐縐、還有點(diǎn)別扭、不太直白的話，只能再換一種說(shuō)法了。
飯局，通俗地講就是請(qǐng)客吃飯。這個(gè)估計(jì)人人都有過(guò)體驗(yàn)，即使沒(méi)去過(guò)五星級(jí)大飯店，但尋常的飯館也應(yīng)該去過(guò)，再不濟(jì)，鄉(xiāng)村里的紅白事宴也應(yīng)該參加過(guò)。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話：世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐。其實(shí)何止是午餐，早餐和晚餐也沒(méi)有免費(fèi)的。從某種意義上講，世界上沒(méi)有任何一頓飯是免費(fèi)的。
有人也許要反駁了，誰(shuí)說(shuō)的？我就吃了好多頓免費(fèi)的飯！從小到大，在父母名下，我吃了不計(jì)其數(shù)；長(zhǎng)大以后，同學(xué)、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、客戶，也請(qǐng)我吃了很多頓飯。如果你還是個(gè)孩子，這么說(shuō)還有情可原；如果你已經(jīng)是個(gè)成年人了，還這么說(shuō)的話，只能說(shuō)你是個(gè)勺子。
飯局這個(gè)事兒，你好好想想請(qǐng)客做局的那些主，都是隨心所欲、漫無(wú)目的的嗎？莫說(shuō)別人，就是你的父母，管你飯吃，除了延續(xù)血脈的動(dòng)物本能之外，還受到倫理和法律的約束，而且也不大可能管你一輩子。況且等你長(zhǎng)大、父母變老的時(shí)候，你就不打算反哺贍養(yǎng)他們嗎？即使你主觀上沒(méi)有打算，但客觀上還要受倫理和法律的約束啊！
外人的請(qǐng)客吃飯的功利意圖就更不在話下了。雖然打著同學(xué)聚會(huì)、朋友交往、聯(lián)絡(luò)感情的旗號(hào)，但背后沒(méi)有功利目的考量的能有幾個(gè)？即使不是為了圖謀現(xiàn)在，也是為了鋪墊將后，再不濟(jì)也是為了答謝過(guò)往。歷史上那些個(gè)著名的飯局，哪一個(gè)不是“醉翁之意不在酒在乎山水之間也”。所以才有人給總結(jié)為：酒無(wú)好酒，宴無(wú)好宴。
說(shuō)了這么多，回到正題。就飯局而言，請(qǐng)客做局的東道主都是有其目的和意圖的，而且有些高明的東道主從始至終都不會(huì)明確說(shuō)出其目的和意圖，但聰明的客人一般都能領(lǐng)會(huì)到東道主的目的和意圖。這種“只可意會(huì)不可言傳”、“此地?zé)o聲勝有聲”的情狀，是看不見(jiàn)摸不著的無(wú)形的東西，對(duì)于飯局而言，就是形而上。至于在什么地方請(qǐng)客、在什么時(shí)間安排、點(diǎn)什么菜、喝什么酒、誰(shuí)是主客、誰(shuí)來(lái)作陪，這些都是看得見(jiàn)摸得著的有形的東西，對(duì)于飯局而言，就是形而下。
這種說(shuō)法，想必大家就都能明白了吧。
形而上者謂之道，道不遠(yuǎn)人，高深的哲理其實(shí)就在我們的生活中。
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